فلا يحتجب بالكثرة عن شهود الوجه الواحد الأحد . ولا يزاحم في شهوده كثرة المظاهر ، أحدية الذات التي يتجلى فيها . ولا يحتجب بأحدية وجه الحق عن شهود الكثرة الخلقية . ولا يزاحم في شهوده أحدية الذات المتجلية في المجالي كثرتها » « 1 » . علم العين الشيخ الأكبر ابن عربي قدس الله سره يقول : « علم العين : وهو الحاصل عن الدليل إذا علمت فلا يخلو علمك بالحق أو يستوي الحق تعلقه بالحق محال ، تعلقه بالسوى حجاب ، فأنت بعيد مع العلم على كل حال » « 2 » . قرة العين الإمام القشيري يقول : « قرة العين : من به حياة الروح وإنما يكون كذلك إذا كان بحق الله قائماً . ويقال : قرة العين من كان لطاعة ربه معانقاً ، ولمخالفة أمره مفارقاً » « 3 » . الشيخ عبد العزيز المهدوي يقول : « قرة العين : لا تكون لمجاهد ، ولا لمن يدفع الشيطان عنه ، بل هي لمن استراح من المجاهدة والدفع » « 4 » . الشيخ أحمد بن عجيبة قرة العين : هو ما يختص به مقام المشاهدة لخصوص الخصوص الواصلين « 5 » .

--> ( 1 ) - الشيخ كمال الدين القاشاني اصطلاحات الصوفية ص 162 . ( 2 ) - الشيخ ابن عربي التراجم ص 58 . ( 3 ) - الإمام القشيري تفسير لطائف الإشارات ج 2 ص 652 . ( 4 ) - الشيخ ابن عباد الرندي غيث المواهب العلية في شرح الحكم العطائية ج 2 ص 214 . ( 5 ) - الشيخ أحمد بن عجيبة إيقاظ الهمم في شرح الحكم ج 1 ص 137 ( بتصرف ) .